开放时代杂志

开放时代杂志2026年第1期

• “初心与使命”说：中国共产党新型政党理论范式的建构*

  王阳,郭琳琳

  国家与社会的关系是分析现代政治的基本视角，也是主导西方政党理论发展的重要范式。然而，“国家与社会”范式产生于西方社会历史的演进过程，虽然在分析中国共产党以及中国政治的现代化过程时具有适配性，却无法解释中国共产党展现出的独特政党文化和中国政党建设的复杂机制。通过推进马克思主义政党理论与中国式现代化实际相结合，与中华优秀传统文化相结合，中国共产党在实践中从中国国家使命和现实人的心性修养出发，形成了以“初心”为基础的党建实践体系和以“使命”为引领的政党组织体系，实现了“初心与使命”的政党理论范式转换。“初心与使命”构成中国新型政党制度的重要特征，也为准确认识中国共产党提供了全新视角。

• 还原“有海的中国”*

  王铭铭

  本文首先以《夷坚志》里的一则故事为例，说明宋元中国的海洋关联，接着把这则12世纪的中国故事与18世纪的西方小说《鲁滨逊漂流记》进行比较，发现其异同，揭示出中西海商性格比较的观念由来，继之引述若干彰显区域历史认识之非区域启迪的研究，阐明“无海的华夏”的观念本质，及还原“有海的中国”的意义。本文指出，在西方“海洋的偷窃”和东方自我乡土化（即“海的洋化”）的双重作用下，“有海的中国”之还原面临着许多难点，尤以二元对立看待陆海、古今、中西等等的认识惯性为甚；要克服这一惯性，我们应重新发现既有关于“关系”和“交通”的素材和思想，通过再综合，使其产生新的启迪。

• 跨区域社会体系与海洋中国*

  麻国庆

  海洋以其流动性、连通性与跨区域特征在中华文明的形成和发展过程中起到了重要作用，而“跨区域社会体系”则是理解海洋中国流动性的关键切入点。传统上中国长期采取“陆地中国”的历史叙事，而忽视了沿海族群的问题，但东海、南海等区域在历史上就通过生计连结、商业贸易、信仰传播及移民形成了跨区域社会体系，使得中国周边海域成为连接东北亚、华南与东南亚以及推动文化互动、经济往来的重要空间。在海洋中国跨海流动和文化交往的过程中，形成了华人跨国文化共同体以及以琉球为代表的跨海朝贡体系。此研究对于推动海洋中国历史人文价值研究，探索建立“和而不同”的海洋社会和文化的运行机制，对于推动海上丝绸之路与人类命运共同体建设具有重要意义。

• 公元前546年：春秋战国历史分期的机器学习新证*

  蒙克

  关于春秋战国分期的传统研究多聚焦于标志性事件，侧重静态标记而忽视转型的动态机制。本文基于原创数据集《祀与戎》，采用归纳-探索式的机器学习方法，旨在揭示历史深层的演化模式。研究发现，春秋向战国的过渡本质上是国家建构底层游戏规则的范式转型，核心是从以规范性权威为主导转向以强制性权力为核心。数据表明，这一深刻相变的临界点并非公元前5世纪，而是更早的公元前546年。此后，强制性权力的重要性不可逆转地超越了规范性权威。本研究为周秦之变提供了基于过程视角的全新解释框架，将分期研究从寻找界碑深化为识别分水岭，并展示融合中国历史经验与现代科学方法、构建自主知识体系的学术新路径。

• 从“骑射”到“别男女”

  苏力

  先前有关“胡服骑射”的讨论集中关注其军事制度意义，关注胡服的上衣。本文集中关注胡服的裤子和社会制度意义。胡服骑射，以连裆“裤”置换先前流行于中原农耕区的开裆“袴”，不仅在时间上并因此理论上可能，相关历史记录也暗示曾促使密集聚居的中原农耕村落，在日常生活技术层面落实令儒家长期烦恼纠结的“男女有别”，从而化解了长期困扰中原农耕村落社群组织、结构和秩序的一个大麻烦。

• 什么是中国思想史的根本性议题*

  杨念群

  本文提出思想史的四个根本议题。第一个议题，中国的“天命”与西方“上帝”观念的比较。这一比较框架的重要性涉及中西思想到底是否具备“超越性”这个根本性问题。第二个议题，西方古希腊概念中的“弑父”情结与中国“尊父”传统之间的差异。“弑父”和“尊父”具有明显的文化象征意义。第三个议题，我们如何重新看待文艺复兴的真相。以往研究只关注文艺复兴源自古希腊传统，实则与中世纪文明有着密切的传承关系。第四个议题，我们的思想史研究是否应该具有一些起码的“边界感”。比如，“公”与“私”的界线是否应该重新加以确立。

• 陈映真的日本殖民历史与意识批判

  蓝博洲

  抗日战争全面爆发那年出生于日本殖民统治下的台湾，被徐复观誉为“海峡两岸第一人”的作家陈映真，终其一生以小说创作及各种文论，时时警惕、批判伺机在台湾社会复活的日本军国主义的幽灵。本文即根据《陈映真全集》所录对有关台湾民众的抗日史、七七抗战纪念活动、日本军国主义与“皇民主义”史观及文化现象的批判，以及为了历史与现实的民族大义而展开的各种抗议行动与声明，系统梳理陈映真为驱逐日本殖民统治暨军国主义的幽灵而遗留的思想遗产。

• 台湾渔民“保钓”运动研究*

  宋奇,李镇邦

  相较于以知识分子为主的保卫钓鱼岛运动，中国台湾地区的渔民“保钓”行动很少进入学术视野。通过分析台湾地区南方澳四十位“保钓”渔民的口述史材料、其他相关材料和田野调查发现，钓鱼岛与渔民有长久的、密不可分的经济联系与情感连接，当地渔民在钓鱼岛及其周边海域有上百年的渔业生产经历，已经针对日本在钓鱼岛的非法行径进行了数十年的抗争。日本的排他性主张掠夺了台湾渔民的传统渔场，让渔民走上“保钓”道路。然而，台湾当局面对日本的软弱导致建制内政治解决无效，使得渔民的不满被激化为大规模的渔船包围钓鱼岛事件。在“保钓”过程中，南方澳渔民展现了朴素却自发的中国认同，这提供了在当下台湾寻找中国认同的线索。

• 面向未来的对话社会学*

  萨利·哈纳菲

  在21世纪初，晚期现代性的交织病状逐渐显现，其特征包括：南方国家出现威权主义，北方国家的右翼民粹主义逐年增强；不平等、不稳固和排外的趋势上升；许多社会中的层级分化加剧。面对这些晚期现代性病状，社会科学（尤其是社会学）应采取何种策略？当下社会科学的回应大多依据古典自由主义的理论框架，在政治实践中却呈现出非自由主义的特质。这种独特的结合即是“象征性自由主义”。为了解决象征性自由主义的内在问题，并寻求替代方案，我提出了“对话社会学”，这是一种旨在平衡集体与个人的政治自由主义项目。

• 国家想象建设*

  王正绪,李立

  国家想象建设指的是国家在社会成员中塑造关于国家起源、历史、疆域、身份、价值、当代发展与未来图景的认知与情感共鸣的过程。想象建设在塑造社会的集体意识、传播物质建设成果的情感与意义等方面具有重要作用。本文提出一个国家建设的存在论框架，包括国家想象的内容、国家想象建设的实施机制、国家想象建设的效果三个组成部分，并以社会主义中国的想象建设为例进行分析。想象的建设和物质建设、制度建设一起，构成现代国家建设的三个维度，需要在理论与实践中持续关注。本文在结尾部分讨论国家制度建设的理想类型，对不同时空情境下的国家建设实际状态进行比较。

• 遥遥领先：从技术民族主义到平台民族主义*

  何啊龙,朱丽丽

  本文从传播学视野出发，以华为公司的技术发展史及被美国制裁后的三次新品发布会为经验切口，分析民族主义和消费主义的传统联动如何在平台社会被重新激活并深度嵌入公众的日常民族主义实践。研究发现：“华为”形象经官方赋权，既是通向全球的文化符号，也承载着国民情感。平台社会进一步深化了国家、企业、媒体和公众的连接，将技术民族主义实践嵌入“族内互动场”的日常运作。在平台族内互动场中，“华为”作为民族符号的建构与消费是其动力介质，“遥遥领先”等话语中蕴含的民族情感提供了动力源泉，公众通过集体欢腾完成民族想象的动力过程。本文认为这种以国家、技术、平台和消费协同联动为特征的新动员形态正形成一股“新国货风潮”。技术民族主义的日常化趋势暗含平台民族主义的诞生，成为日常民族生活的新样态、新力量，和公众理解民族国家的新框架。