开放时代杂志

开放时代杂志2025年第5期

• 论中华民族的主体性及共同体建设*

  张少春

  中华民族是中国历史、中华文化和中国特色社会主义的创造主体，是新征程上伟大复兴的历史主体。中华民族的主体性是习近平总书记判断历史方位、提出历史使命的基本立场。中华民族历史主体性的生成、发展到自信伴随着中华民族近代以来从自觉、站起来、富起来到强起来的历史进程。立足中华民族的主体性，建设面向民族复兴的中华民族共同体，需要治理体系和治理能力现代化的制度保障、中国式现代化的社会条件、中华文明现代形态的文明指引。中华民族共同体建设本质上是要巩固中华民族的主体地位、强化中华民族的主体作用、实现中华民族的主体自信。

• 保护粮食：苏中抗日根据地对敌粮食贸易斗争*

  ,赵凌云,苏跃林

  在全面抗战时期，日伪的贸易抢粮造成苏中抗日根据地的粮食危机，故为保护粮食，苏中抗日根据地发起对敌粮食贸易斗争。起初，对敌粮食贸易斗争的重心是禁止粮食出口、加强缉私工作。但此举只应对粮食外流的“果”，没有触及其“因”，以至阻碍粮食运销。之后，对敌粮食贸易斗争的重心转向畅通粮食运销、实行以货易货。另外，对敌粮食贸易斗争结合货币斗争，以抗币控制金融体系，再推动折标比工作，从而平抑粮食价格。作为中共领导各抗日根据地对敌粮食贸易斗争的缩影，苏中抗日根据地对敌粮食贸易斗争具有粮食运销内外结合的特色，彰显了中共因地制宜调整政策的灵活性和主动性，证明了粮食多寡是影响持久战胜利的关键因素之一。

• 回到梁漱溟：超越西式民主的中庸之道*

  王悦之

  当代西方主流民主理论存在去人民化、形式化和神圣化三种趋势。与之相反，梁漱溟提供了另一种三维立体式的中庸化民主观：在国家治理体系中，与其依靠相互竞逐执政权的普通政党，不如锻造信念型和动员型的革命政党；在社会运动体系中，民主的要义是人民政治参与的积极化和理性化，这需要一般民众在新政治习惯和新组织建设方面得到长期训练和培育；他也继承了19世纪自由主义的真精神，企图利用自由权利、法治准则和制度轨道的羁縻缰绳控制民主和驯化民主。梁漱溟视民主是动态的生成之物，又犹如人民的教员一般循循善诱和严格训诫，这种民主的中庸之道可能是化解当代民主危机的一剂解药。

• 民主思想的俄罗斯式演绎与阐释*

  张桂娜

  俄罗斯保守自由主义哲学家的民主思想中始终保持着一脉相承的内容：批判性地对待西式民主，在民族有机体论基础上表达独立自主的民主观，强调社会主体素质对民主建设成败的决定性作用，为未来俄罗斯设计融合强大政权原则、法治原则和精英治国原则于一体的混合政体形式。对于当代俄罗斯来说，俄罗斯保守自由主义哲学家的民主思想是其掌握民主话语主动权，反对西方民主霸权，解释其自身不同于西式民主的政体建设模式的恰当理论资源，正因如此，当代俄罗斯领导层高度重视和充分利用以伊里因为代表的俄罗斯保守自由主义哲学家的民主思想，并在此基础之上提出和推广具有俄罗斯保守自由主义文化基因的主权民主思想，以此保持应对国内外舆论质疑和攻击的理论自信。

• 洮河流域的非遗与走廊中国研究*

  李正元

  跨民族的习俗是走廊社会存在的普遍现象。在族别研究思维的影响下，研究者容易把走廊社会的习俗视为与族别边界完全重叠的文化现象。洮河流域的“跳巴当”和“湫神”习俗是跨民族流动、传播和传承的文化遗产，包含着平衡共性和差异性的知识，是推动当地人群交往互动的重要力量。因此，走廊地区的文化遗产是富有流动性和开放性的在地文化，蕴含着人们应对自然和社会的观念。若从知识角度重新认识走廊地区的文化经验，进一步丰富和发展族别研究范式的内涵，拓展其解释力，将有效促进走廊社会共同体建设，且有利于构建走廊中国研究的自主知识体系。

• 通道地带县域社会的役政革治与再结构化*

  台文泽

  考察明清以降赋役制度变革是理解近世中国社会结构化进程的一个重要切入点。以通道为视阈，本文对地处中国陕甘川毗邻区而“路通蜀汉”“道接西番”的“冲”字型政区西和县的清代役政革治进行考察。研究发现，通道在将位居其中的“冲”字型政区社会链入由其路线所构建的通道世界后，也就将之置于更大的权力关系（中心与边疆／王朝统治者与反抗者）网中，进而在这种被关联起来的通道世界的压力传导下，使通道社会中的官员与士庶获具深刻的“通道世界意识”，积极围绕县内县际役政中的利益平衡展开制度调适，从而在县内近城与偏乡，以及县际役政利益的持续调适中强化了县域社会一体化和国家对地方的控制，再现了清代中央集权加强背景下县域中国社会的再结构化。

• “中国”与“天下”的双重建构*

  刘巍

  探原“中国-天下”的系统建构，实起于“周虽旧邦，其命维新”之大事因缘。其先决条件，是以周代殷为背景的天命论塑造，集中体现在“皇天无亲，惟德是辅”的超宗法性规范上。“中国”与“天下”是双向建构成体的共生关系，“中国”之建设，不限于一朝都邑之经营，涉商、涉夏、涉“新邑”／“成周”之“旧邦”“维新”之“命”，终极会归于“三代”“革命”“受命”而“中国”一系绵延之伟大创制，代表政教传统内聚力的核心。“天下”话语启端于周代自觉奉“天命”据“中”而治的“中国”建设，以周公为代表的王室教育，不限于普世王权治域之指涉，其大要在根本道德化于礼乐，责己重民融于“燮和”，不私一姓、公共普济的大共同体趋向。“中国”与“天下”之双重建构，一体系连相互支持，为具有鲜明连续性特色的中华文明之抟成与扩大奠定了根基。

• 国殇民祀：清末驻台营勇遗址的社会表征*

  赵树冈

  清代驻防台湾武装力量除了19世纪中叶以后地方士绅就地筹办的少数练勇、台勇，其余全数来自大陆。自同治、光绪朝以来，为了加强海防与开发东部后山，湘淮两系大量营勇入驻，因“开山抚番”与各类事件牺牲的营勇墓葬遍及台湾地区。在不同时期的社会发展脉络下，这些遗址不仅具有传统文化与台湾开发过程的社会表征意义，而且如诺哈讨论的纪念碑、博物馆等记忆地景，见证了两岸历史连续性叙事，成为联结两岸历史文化的重要象征纽带。

• 20世纪朝鲜半岛的文明等级与中立外交*

  董成龙

  李承晚是朝鲜半岛第一代留美博士，早年作品《独立精神：韩国现代与改革的入门书》和《美国影响下的中立》昭示其毕生政治思想的内核却少为人注意。结合历史语境的文本分析可知，李承晚心系朝鲜半岛的独立，先于李泽厚与舒衡哲提出启蒙与救亡的变奏，抛弃事大主义而服膺启蒙史观主导的文明等级论，先后亲日、亲美并试图借此启蒙朝鲜半岛，进而促成独立。亲美不只是文明论的价值判断，更引出制度与方略的模仿。李承晚梳理美国中立外交史后主张以中立求独立，从而陷入既亲美又中立的矛盾，更忽略了中立只是欧美大国的国际法选项，非欧美国家被排除在国际法主体之外。中文学界迂回到李承晚早期留美经历与作品，考察其世界意识与亚太认知，可以为理解冷战中的韩国道路做一番思想的前情回顾，也有助于理解中国道路的东亚乃至世界意义。

• 公务员录用政审的历史逻辑与功能变迁

  李晟,,

  “罪犯子女考公限制”话题引发的关于合宪性审查的讨论，具有重要的宪法学意义。讨论这一问题的深层逻辑在于理解公务员录用政审制度在国家治理中的功能。通过对制度的历史梳理可以发现，公务员政审制度源自干部制度选拔过程中的政治性考察，其作用在于保障干部队伍的政治先进性和纯洁性，从而为发挥党在国家建构中的整合作用奠定基础。由干部制度向公务员制度发展，科层制的形式理性化特征得以进一步体现，但同时延续了党管干部的要求。在中国语境中，仍然要重视公务员选拔制度应当坚持的政治标准，从党管干部对于国家建构和国家治理的意义来全面理解政审的功能。

• 平台的控制*

  邵占鹏

  线上市场中的交易成本是自然产生的，还是有组织地产生的？从经济社会学的“控制”视角出发，综合运用宏观数据、业内经验和实地调研的资料分析发现：过去理想的自由市场被视为“看不见的手”在起作用，如今数字平台构建了线上市场，成为一只披着“看不见的手”外衣的“看得见的手”。平台通过控制市场、分销流量、控制竞争三种机制，迫使网商不断为平台节约的交易成本买单，从而让过去具有自然属性的交易成本概念蜕变为具有组织化和市场化特征的新的交易成本概念。线上市场中交易成本节约的组织化和市场化趋势需要引起重视，在现实层面需要关注如何更好地促进平台经济规范、健康地发展，在理论层面需要反思交易成本理论在数字时代的新特征。

• 经济民主与开源人工智能*

  贾开

  人工智能在工具、模型、资源三个层面开放的复杂性使得人工智能开源难以沿袭传统软件开源的路径模式，如何理解开源之于人工智能发展的价值以及如何改革其治理机制以回应新挑战，正在成为事关人工智能未来发展方向选择的关键问题。将民主原则引入经济生产领域的经济民主理论，针对安全风险扩散、商业利益保护、生产效率提升不确定这三个争议性问题，为开源人工智能价值提供了合理性论证，同时从“劳动-资本-公共产品”三维分析框架为开源人工智能治理改革提供了新思路，而这又体现在开源责任制度的再选择、技术委托-代理关系的再平衡、技术“公地”资源治理创新等三方面。本文强调开源人工智能治理的关键不能局限于人工智能技术本身，而应致力于在技术生产与再生产过程中推动形成丰富的人类合作关系，以创造出蓬勃发展的社群生态。