开放时代杂志

开放时代杂志2024年第3期

• 立心与立命：“第二个结合”的文明再造逻辑

  张跃国

  我们依然处在马克思主义所指明的历史时代，马克思主义依然是“文明的活的灵魂”。中华优秀传统文化充实了马克思主义的文化生命，为马克思主义提供了文化上的生命载体。“第二个结合”的内在逻辑就是文化立心与文心立命的互相成就，造就了一个有机统一的新的文化生命体。这个文化生命体既是马克思主义的中国形态、现实形态，也是当代中国的文化形态和中华文明的现代形态。它有力作用于中国式现代化道路和模式，赋予这条道路以文化根基和文明底蕴，并在文化创造、文明塑造和实践创新的良性互动中，不断催生和再造中华民族现代文明。

• 推：一个中国社会关系的基本概念*

  周飞舟

  本文试图对“推”的概念进行经典文献中的溯源。作为一个极富中国特色的社会关系概念，“推”被看作差序格局中与“私”相反的力量。费孝通晚年更加强调“推”的一面。本文通过对儒家文献的阐释，发现了“推”的基本原理和实践路径，希望能为中国社会理论的建设增加实质性的内容。根据研究发现，“推”的本源是“孝”，“推”的机制是“敬”，基本理论可以总结为因性立教、由爱生敬和以敬推爱。“推”的实践路径是礼制，本文通过对丧服制度的分析，呈现了“推”是如何表现“亲亲”“尊尊”以达到人际关系中的“仁至义尽”。

• 《近代中国》学刊五十年

  黄宗智白凯

  回顾《近代中国》创刊以来的50年，我们可以看到，肇始，在《近代中国》所有作者中，非华裔美国学者占比最大，为73%，到20世纪末，占比仍然高达64%，但之后则直线下降，2005—2009年为26%，2020—2022年为11%。在一定程度上，这样的趋势被在美国华裔学者（无论美国公民与否）的扩增部分抵消。近20年中国大陆学者在学刊上的发文占比越来越大，如今达到28%。如果再加上美国和全球其他地区华裔学者的话，占比更高达65%，无疑乃是重大的演变。同时，在美国以外的其他地区（诸如英国、加拿大、澳大利亚、德国、荷兰等）的非华裔中国研究专家有一定比例的扩增，但总体来说，英语中国研究近乎是以华人为主的天下，也是一个高度跨国化的专业。在回顾与总结之外，本文将附带一些给青年投稿者的建议。

• 现代主权类型、边疆观及其知识生产*

  谭同学

  作为国家性质现代化的标识，现代主权是欧洲世俗国家扩张的产物。由此有了扩张型主权，与之相对的自立型主权，以及相应的边疆观。扩张型主权为扩张找借口，从未停止相应的知识生产和话语建构，其边疆观具有外向攻击性，甚至将其他主权国家内政视作本国“边疆”安全之所在。自立型主权的边疆观则呈内敛性，固边、兴边重在内求发展，外求和平共处。中国作为典型的自立型主权国家“站起来”后，仍需长期推进边疆现代化发展，日常入微地强化主权建设。在边疆议题上，带有自立型主权意识的知识生产，必得回击扩张型主权国家及其部分知识分子挑动中国边疆民族地区分离主义的话语。就自省而言，则需正视边疆民族工作的历史和社会现实变化，扎实推进固边、兴边研究。

• 海峡殖民地的普通法塑造（1826—1869）

  史庆

  自海峡殖民地建立以来，英国殖民政府长期委托华人领袖管理当地华人社群。华人领袖蔡沧浪在遗嘱中要求通过英国信托制度永久履行“神主”仪式，而该仪式与华人秘密会社有直接关联。1857年，法官麦克科斯兰判决认定殖民地法律不干涉此宗教仪式。从1857年起，帝国殖民地的一系列冲突深化了加强殖民地法治建设的“文明化使命”思想，而海峡殖民地的开发以及全球产业分工链的形成也使得殖民政府认为有必要加强对华人秘密会社的管制。首席法官麦克斯韦尔于1869年重审此案，判决以普通法为依据，将禁止永久管业规则适用于该案，反映了普通法制度与全球资本网络的关联。

• 市场-社会二元体制模型与“三农”政策

  贺雪峰

  中国当前的城乡二元体制带有显著的市场-社会二元体制的特征，即城市是更加市场化的体制，农村却带有更多社会体制的特征。城市市场体制的优势是高度竞争从而推动产业快速迭代发展，缺点是高度竞争必然意味着市场失败和社会风险，因此就需要有与之匹配的社会体制来保障。作为发展中国家，中国通过保留农村社会体制来吸纳市场体制带来的大部分风险，这是中国式现代化的显著特征或者优势。从社会体制的角度来看当前的“三农”政策，就会发现当前“三农”政策普遍存在就“三农”问题讨论解决“三农”出路的局限。只有站在中国现代化大局看“三农”问题，才能制定出正确的“三农”政策。

• 再论“社会基础”：关系本位社会中的农业用工研究*

  何奇峰

  关系资本与关系本位是研究农业用工的两种不同视角，前者将关系看作手段，行动者可以主动地运用策略获得经济利益；后者则将关系视为目的，意味着关系既是行动准则，同时维系关系的逻辑也将前置于其他逻辑。再论社会基础，便是要探究关系本位社会中农业用工的运作机制，构建农业用工行为的分析框架。简言之，无论是小农户之间的帮工还是雇工，并非一次次独立的交换，更不是多次博弈，而是双方互动行为的不断叠加。双方的互动行为基于既有的社会关系展开，每次互动都是社会关系的一次外在表现，随着互动的进行，关系不断加深。外来公司、大户顺应社会基础便是将自己置于乡土社会的关系之中，农民则会根据他们与这些公司、大户的关系来采取相应的行动。值得注意的是，关系依存于具体的人，个人的口碑和名誉会影响他人的态度和行为，进而影响关系的维系。

• 生活治理与国家治理新秩序

  吕德文

  当前，生活治理正以全新的姿态成为国家治理的重要组成部分。近年来，生活革命以及社会主要矛盾的转移，使得国家越来越注重安置人们的生活，国家治理进入了民众生活世界。生活治理是国家建构和社会变迁双向运动的结果，广泛存在于社会保护、乡村建设、移风易俗以及对特定人群和习惯的干预等四个领域。以基层组织和动员为核心，国家在民众日常生活领域建构了生活治理场景。生活治理具有历史延续性，通过合法性、反向制度化和政治统合机制，塑造了国家治理新秩序，也为构建社会治理新格局提供了新路径。

• 互联网社会参与对老年家庭风险资产配置的影响和机制研究*

  ,原新,张圣健

  老年人互联网使用的本质是通过线上渠道进行社会参与。本文使用“中国家庭金融调查”2017年数据，检验老年人互联网社会参与对老年家庭风险资产配置的影响。研究发现：互联网社会参与能显著提高老年家庭进行风险资产配置的概率和风险资产占家庭金融资产的比例；互联网社会参与对不同老年群体的影响均显著，但异质性较弱；其影响通过收益风险机制传导，风险偏好、金融信息和金融素养三个变量的中介效应显著；正式参与和非正式参与均对老年家庭风险资产配置有促进作用，但前者弱于后者。在数字经济时代，实施积极应对人口老龄化的国家战略时，老年社会参与不仅是要求，还是手段。应当大力推进互联网和金融适老化，实施针对性措施，普及金融知识，促进老年家庭资产合理配置，增加经济保障渠道。

• 二手服装的社会生命史

  麻博洋

  基于对中国与肯尼亚之间二手服装贸易的田野调查，本文从“物的社会生命史”这一角度详细阐述了来自中国的二手服装如何从无价值的“物”转变为肯尼亚市场中的高价值商品。二手服装在贸易网络中的流动，不仅仅被简单的供需关系推动，相反，在商品化的过程中，其本身的属性与价值也不断被不同的价值观、商业逻辑和社会文化所评估、定义与改变。除此之外，二手服装再商品化的过程也是其在地化的过程。肯尼亚等非洲国家并非被动接受来自外国的二手服装，相反，当地社会与居民会根据自身的文化与经济结构不断塑造二手服装的消费文化与市场模式。来自非洲的本土知识与价值体系深刻影响着跨国二手服装贸易的形态，因此，中国的二手服装在肯尼亚市场不仅是一种舶来的消费品，还深刻嵌入当地的社会经济与文化生产，为当地居民在经济与文化生活上提供了更多的选择。

• 身体的转义：石狮市的迎神赛会与乡村篮球竞赛*

  赵满儿

  本文以福建省石狮市的乡村篮球竞赛和民间信仰之间的关系为中心，讨论二者互动与融合的内在逻辑和历史过程。石狮地区的篮球竞赛经历了两个阶段的转义过程，篮球在20世纪初期传入中国，起初传达了一种对身体的现代性理解，而后在民族主义思潮的影响下，成为塑造新国民身体的方式。自80年代以来，它日渐被传统的民间信仰仪式所吸纳，成为迎神赛会中的一个常见环节。这个复杂的历史过程，既体现了地方性与现代性之间的冲突和改造，也呈现出民间信仰吸纳、融合其他文化形式的内生动力。