开放时代杂志

开放时代杂志2023年第3期

• 中国式现代化的三重主体性与人类文明新形态

  谢茂松

  中国式现代化深深植根于中华优秀传统文化，中国文明、中国历史、“中国共产党和中国人民”分别构成了中国式现代化的文明主体性、历史主体性与实践主体性。这三重主体性也是中国式现代化的三重逻辑，即文明逻辑、历史逻辑与实践逻辑。中国共产党以中国式现代化创造人类文明新形态，其中蕴含着具有普遍性的文明原理。

• 从“发明”到“发现”：中国社会理论的两种概念生产方式

  应星

  学界常常将中国社会理论的概念生产直接等同于概念的“发明”，却忽略和低估了另一种重要的概念生产方式——“发现”。而在笔者看来，概念的“发明”固然十分重要，但也面临着种种限制和陷阱，存在被滥用的危险性。要提高中国社会理论的建设水平，除了端正概念“发明”的态度，改进概念“发明”的技艺外，还需要拓宽概念生产的途径，即重视概念的“发现”，也即由研究者对某些已经存在，但原非社会理论术语的用语赋予社会理论的含义，从而将一个非理论术语转化为理论概念。作者分析了概念“发现”的五种基本类型，同时也对概念“发现”中面临的对象化失焦与机制化错位问题进行了解剖。作者最后提出要从“文化自觉”的高度来“发现”概念。

• 社会学本土化与中国知识分子传统*

  彭圣钦,周晓虹

  近年来，针对社会学本土化的争论备受瞩目，但少有学者专门从知识社会学的角度检视这一问题意识兴起的社会和文化动因。本文从中国知识分子的传统特征切入，将以吴文藻、孙本文、费孝通为代表的“五四”社会学家和1979年中国大陆社会学重建后的“知青”社会学家同时纳入比较分析的视野，探讨中国知识分子的民族性、实践性和思教性传统与社会学本土化问题意识之间的内在联系。通过分析发现，这三大知识分子传统特征在“五四”和“知青”两代社会学家身上具有明显的承续性，因而部分解释了作为一种话语的社会学本土化为何能够在中国社会学历经百年沧桑后仍旧方兴未艾。

• 契约国家抑或民生政治*

  谭同学

  原子式孤立个体间的“社会契约”及其“自然状态”假设，是基督宗教文明的知识产物。它们与扩张型主权有深刻关联，且缺少亲属视角。如在“自然”转向政治主权和文明社会的思考中带入“亲”的视角，则人与人围绕“礼”互动，可被视作个体延展到他者，能产生关系增殖的非对称互惠。中国传统文化中的“生生”理念强调让“生民”能生，与自然共生，“你中有我、我中有你”，正与这种互惠之理相通。近代以来，“生生”文明的“生民”转化成“国民”“人民”，追求自立型主权。在多元文明并接的新时代，这种“民生政治”可成为中国人文社会科学自主知识体系建构的一个理论支点。

• 从“中国各族人民”到“中国人民”的社会主义塑造（1949—1954）*

  邵六益

  新中国成立之初，借助少数民族上层人士中的传统代表，新政权在各少数民族彼此认可的基础上实现了多民族共和。经过后来的民主改革与社会主义改造，国家逐渐培养了与人民有联系的少数民族干部，替代了之前的传统代表，培育了全国层面同质化的“中国人民”，进而在1953年开始的选举中，以全国性的人大代表取代了少数民族的传统代表并制定宪法。一届全国人大的召开和“五四宪法”的颁布，预示着“中国人民”作为制宪权主体从各民族群众中诞生，开启了新中国宪制的元叙事。“中国人民”概念背后存在着“一体多元”格局：人民的民族身份是多元因素，人民的政治法律身份是一体因素，这一法律身份的塑造离不开社会主义机制。在铸牢中华民族共同体意识的大背景下，描述“中国人民”政治生成的过程并发掘其理论意义，既能够为当下“中华民族”的讨论提供政治法律支撑，也有助于更好地理解20世纪的革命传统，从而理解共和国的社会主义性质。

• 超越“启蒙主体性”*

  费轩

  2008年之后，李泽厚重组和再版《人类学历史本体论》，以提请学界留意，却反响寂然。这位被视为服膺启蒙信条的“80年代”哲人，晚年不断回向中国传统，提出“人类学历史本体论”以替代20世纪80年代“主体性实践哲学”的理论范式。本文对“历史进入形而上学”“人与宇宙协同共在”和“情本体”等李泽厚晚期哲学的关键概念展开论述，指出，李泽厚建立“历史本体论”，是对80年代“启蒙主体性”的超越，他直面当代社会“既人欲横流又理性跋扈”的虚无主义精神病症，试图回应现代中国之文化主体的建立以及后现代境况下个体人生的精神出路这两个有着紧密关联的问题，其启发性意义和思想价值值得我们认真对待。

• 被牺牲的半壁江山：地域不平等如何引发明末起义？

  尚俊颖,何增科

  起义、革命的成因是比较政治研究的重要议题，但现有研究大多忽视了地域层次因素的影响。本文运用量化历史方法重建了晚明分省人均税负数据，并通过过程追踪，探究了地域不平等与明末起义的因果关联。研究发现，明代北方与东南以“税负倒挂”为枢纽的地域不平等是导致起义发生且集中于北方的一个重要因素。二者的税负差距产生于明王朝的军事地理格局，因经济社会韧性的差距而扩大，士绅群体的权力差距又使之固化和进一步扩大。日益深化的地域不平等把明王朝拖进国家军事-财政危机与对北方超负荷汲取的恶性循环，最终推动了北方的起义浪潮。上述发现为明末起义提供了更具整合性的因果图景，展现了在起义革命成因多层次分析框架中引入地域层次的意义。地域不平等概念蕴含的“找回疆域国家”和大国政治整合研究议程，亦或有助于推进比较政治学的创新与中国政治学的理论构建。

• 通往后西方的政治学与世界秩序：朱云汉与中华学术血脉

  王正绪

  本文回顾和总结了台湾地区著名学者朱云汉的学术与思想。在职业生涯的前半期，朱云汉积极推动以问卷调查和政治行为、政治态度为中心的实证政治学研究。在十余年的实证政治学研究过程中，他一方面认识到西方政治学的自由民主意识形态和“民主化”研究范式的深刻不足，另一方面认识到西方政治学在认识论和方法论上的显著缺陷。在职业生涯的后半段，他一方面深入批评西方的意识形态，向当代中国政治学研究提示更合理的认识论与方法论，另一方面深刻和全面地批判美国主导的世界秩序，展望中国崛起对重塑世界格局的深刻影响。朱云汉的理想、情操与行动，可以认为是数千年中华学术血脉在当代知识分子中的延续与具体表现。

• 外向发力：近代以来中国爱国主义的发展简论*

  吴毅,汪洋

  现代爱国主义是因应“nation‑state”（国民国家／民族国家）出现而产生的精神与情感，以优先建构国民权利抑或国族权力，爱国主义呈现出“内向发力”与“外向发力”两种类型。型塑近代中国爱国主义的是中国人民为争取中华民族国家独立对强权国家的抗争，这决定了爱国主义“外向发力”的特征与效能。20世纪50年代至70年代，爱国主义从属于社会主义政治，但是在对美国、苏联的斗争中，阶级革命的话语仍然透射出外向发力的国族抗争政治。80年代，体制、知识界与大众层面的爱国主义共同叠拼出多元内向的图景。90年代以来，外向发力的爱国主义愈益为体制意识形态倚重。在深化改革，推进国家治理现代化的新形势下，需要均衡“nation‑state”意义上的“国民国家”与“民族国家”的发展，以爱国主义的内向性建构优化中国现代国家建设中的国民-国家关系，化解困扰国家治理现代化的深层次问题。

• 论人类命运共同体的规范价值*

  黄瑶,林兆然

  党的二十大报告多次提到推动构建人类命运共同体，指出其是中国式现代化的重要组成部分。近年来，随着这一与国际法有密切联系的概念的主流化，其深入推广进程在理论和实践上遇到了一定国际阻力。国际政治与法律界对该概念的争论虽聚焦在不同的具体问题上，但从根本上看，理解争议的关键在于外界对中国“天下”观念的负面认识。对此，有必要进一步阐释人类命运共同体概念所面对的复杂的国际法体系和历史，基于对以“威斯特伐利亚”和“天下”为代表的“过去”的剖析，才能更好地理解人类命运共同体构建的“现在”和“未来”，推动进一步的沟通和建设。人类命运共同体概念的规范价值，正在于对国际法规则体系过去的扬弃，现在的呼应，以及未来愿景的展望。这一规范性构建仍处于初步阶段，需要在微观规则、中观体系和宏观共识层面进行推进。

• 理解中国农民合作社的发展困境：来自恰亚诺夫视角的解释*

  呼占平,张谦,杜强

  恰亚诺夫的《农民合作社理论》被广泛解读为倡导农民合作社的生命力及其相对于资本主义农业优越性的理论框架，本研究认为，其理论恰恰提供了对大部分农民合作社难以成功的最有力解释。恰亚诺夫从俄国小农群体与乡村社会的现实出发，指出农民合作社在发展过程中面临五个主要障碍，这些障碍以互相勾连的形式将小农合作组织拖入一个恶性循环，而打破该恶性循环只能通过以国家为后盾的全国性合作社组织系统才能实现。本研究根据来自20个省份的65个典型合作社案例材料阐述了恰亚诺夫指出的障碍因素可以解释中国农民合作社的长期发展困境，而恰亚诺夫指出的出路所需要的结构性条件在当今中国似乎并不存在。本研究主要有两层贡献：第一，全面介绍了恰亚诺夫的农民合作社理论；第二，以其理论视角来解释中国主流合作社模式陷入困境的现实

• 论进城落户农民宅基地自愿有偿退出*

  于凤瑞

  进城落户农民宅基地自愿有偿退出是回应城乡社会结构变化，实现高质量城镇化的政策工具。现行宅基地制度对城镇化进程中宅基地属性分化趋势回应能力不足，各方主体欠缺盘活闲置宅基地的动力。宅基地退出是一个自然而言的过程，无需运用行政手段加速推动，唯需尊重农民意愿，保障其权利实现的可能性。“三权分置”借助宅基地上财产权与身份权的分离，破解了进城农民地权去留两难困境，实现地权退出与保留的多元组合。“三权分置”下宅基地自愿有偿退出的实现，需要注重产权结构变迁中的实践逻辑，推动村庄规划法治化、民主化以规范宅基地退出和利用模式，落实宅基地集体所有权以弥补市场与行政的局限，厘清宅基地资格权以明晰其与宅基地退出的关系，在退出补偿中彰显农民宅基地发展权。

• 再思垃圾分类*

  张劼颖,李雪石

  基于人类学田野工作，本研究呈现了环保志愿者在垃圾桶边劝说人们做垃圾分类这一微观实践，并说明，这是一种新知识的教授过程。通过对垃圾分类标准进行知识社会学的分析，本研究指出，垃圾分类作为一套知识，其建构依据的是一系列另类的不同于常识的环境观念与伦理。垃圾分类知识落地的过程，是一个“述行”的过程。述，是对标准化知识的表述；行，是对标准化知识的执行。述行，即知识在社会生活和物质世界中得以实践的动态过程，也构成了环境治理的基础。在社会情境中，标准的、理想的垃圾分类知识系统与复杂多样的物质系统之间不免存在差距，而分类标准越是与现实的物质系统相配适，其与居民日常实践的融合就越有可能取得成效。