开放时代杂志

开放时代杂志2022年第2期

• 马克思主义民主观与中国的全过程人民民主实践

  李翔宇

  本文围绕马克思主义民主观中国化这一问题展开探讨，对马克思民主理论与中国的全过程人民民主及人民代表大会制度的构建发展之间的关联、映照和互动进行分析，尝试揭示马克思民主理论在中国的实践状况。具体包括在分析马克思民主观主要内容及其与西方代议民主的理论分野基础上，提出马克思民主观为我国发展全过程人民民主提供了理论渊源，并指出马克思关于普通劳动者参与政权、“议行合一”、罢免监督等理论要素深刻影响了人民代表大会制度的创建和发展。同时，在人民代表大会制度的运行和发展过程中，强化人大常委会职责，修正“议行合一”，密切代表与选民的联系等是对马克思主义民主理论因地制宜的调试和发展。

• 文明终结与世界帝国

  强世功

  本文试图从帝国与文明的理论视角来理解中美竞争及全球化的未来。作者提出“世界历史的双向运动”来检讨后冷战以来两种相互矛盾的主流理论——历史终结论与文明冲突论——何以共同构成了美国所建构的世界帝国的意识形态基础。以“欲望社会”为代表的现代普世文明的崛起推动了古典文明的终结与世界帝国的形成，而世界帝国的形成始终伴随着文明冲突，即每一种文明试图争夺世界帝国主导权所引发的冲突。然而，文明冲突不仅是政治的，更是哲学的，即现代普世文明摧毁了古典文明的道德秩序，导致人类历史从区域性文明帝国的古典王道政治迈向世界帝国时代的霸道政治。这就意味着中国崛起必须要推动文明复兴，激活中国文明对全球秩序和人类文明未来的思考。

• “帝国式主权”降临了吗？*

  章永乐

  奈格里与哈特的《帝国》《诸众》和《大同世界》，建构了基于民族国家疆域和主权的“帝国主义”与去中心化、去疆域化的“帝国”之间的二元对立，认定民族国家的主权已经或正在演变为“帝国式主权”。这一主张尽管对于晚近的局部现象具有一定解释力，但其根本的理论逻辑与全球秩序的演变趋势存在紧张关系。特朗普政府祭出以“美国优先”为核心的“主权”话语，并将全球化带来的经济依存关系作为武器，推动全球价值链的重组，在很大程度上强化了中国与欧盟的“主权”话语。《帝国》《诸众》和《大同世界》中“民族国家主权”对“帝国式主权”这一二元对立的分析框架，难以把握当下不同国家围绕“发展权”所进行的霸权与反霸权、依附与反依附的斗争。当代中国更需要一种新的研究进路，对“主权”话语在不同语境下的使用方法及其与实践的关联展开分析，并将话语分析与政治经济学分析结合起来。

• 平等的肤色线*

  殷之光

  今天西方学界对“帝国主义”的讨论，绝大多数将其视为一种源自政府的政治与军事政策。同时，通过斩断帝国主义与资本主义、种族主义之间的内在联系，试图将“帝国主义”概念去政治化。本文的核心任务是要强调，帝国主义时代以来的种族主义思想是维持霸权秩序——特别是垄断经济全球霸权的结构性力量。这种结构性力量对欧洲内部的社会民主主义运动也造成了不可消磨的负面影响。本文认为，在欧洲社会政治语境下的社会民主主义运动很早便面临着民族团结与国际团结的矛盾。这个矛盾在今天的欧洲，体现为国家主权与欧洲一体化诉求之间的矛盾。这一难于调和的矛盾，恰恰是西方中心世界观对“民族主义”认识的基础与历史记忆。

• 作为方法的根据地

  孙歌

  竹内好一生最为关注的人物，一位是鲁迅，一位是毛泽东。他通过研究鲁迅的认识论讨论毛泽东思想，并认为中国的历史法则通过毛泽东获得了人格化的表达。竹内好从毛泽东的政治实践中提炼出“根据地哲学”这一范畴，并形象地阐释了他从《矛盾论》中解读出的关于矛盾转化的辩证法思想，从而为根据地这一物理空间赋予了动态的、发展的、开放的特征，将其转化为伸缩自如的主体性机制。在这样的视野里，根据地成为“价值转换之场”，它不需要在物理空间固守，却永远不会失掉其终极性。在价值转换的视野里，中国革命的实践才能与和平结合，“和平革命”才能获得现实性。

• 韦伯、共产国际与中国社会性质论战的发端

  李放春

  本文通过梳理20世纪20年代中后期共产国际内部围绕中国历史、中国社会与中国革命问题展开的争论，揭示韦伯及其在《儒教与道教》中关于中国的社会经济学学说如何一度成为争论的焦点之一。进而，韦伯的中国社会学通过共产国际这一政治渠道曲折地传播到中国，不期然地对大革命失败后中国思想界关于中国社会史、中国社会与中国革命性质的讨论产生影响。可以说，韦伯已成为当时中国新社会科学运动的一个“缺席在场”。这构成中国现代思想史与学术史上一道久被遮蔽乃至完全被遗忘的思想暗流。

• 文艺与政治*

  肖文明

  中国革命对于塑造中国现代性无疑有决定性的影响，尽管中国革命深受西方思想与学说之影响，但中国革命有其深刻的中国性格，进而使得中国现代性呈现出与西方别样的格局。《在延安文艺座谈会上的讲话》所揭示的文艺与政治的关系能够鲜明地呈现这一点，该文展示出反对现代社会彻底分化的趋向，强调“政治”以及相应的“人心”的中心地位与统合作用。对此，我们需要结合近现代中国的挑战、毛泽东思想的特质以及社会理论对现代性的阐述等面向予以分析和揭示。这一探究当有助于深化对中国道路之生成与特质的理解。

• “体时”：中国饮茶艺术中的具身性时间*

  王路

  本文意在经由对中国饮茶艺术中的时间观念的分析，来说明在时间上的精确与煎煮步骤上的细化规定，是使饮茶由一种日常实践转变为品饮艺术的关键因素。其中的时间规定并非康德或牛顿意义上的绝对时间，而是一种以感官经验为基础发展而来的具身性时间观念。基于对茶法中诸如火候、汤候、缓急等几个与时间密切相关，同时又极其依赖身体训练的关键技术的分析，本文提出以“体时”为关键词，来理解中国饮茶艺术中这种基于感官却又超越感官的时间意识，不仅在技法层面上作为一种修身工夫而一直沿习到今天的饮茶文化中，还在思想源流上承载着中国传统文化中重“体”亦重“时”的特点。茶文化作为中国最具代表性的优秀传统文化之一，其时间维度的讨论在学界并未引起足够的关注。做这样的尝试，能够让我们看到一个基于中国文化经验的时间观念与艺术呈现。

• 网络零售平台经济中的生产资料所有制*

  邵占鹏

  平台经济如何调和资源分享与资本逐利间的矛盾冲突？本文借鉴马克思的生产资料所有制理论，选取网络零售平台和网商群体为经验对象，分析资源分享和资本逐利间的矛盾运动，揭示其中的生产资料所有制。网络零售平台经济立足于生产资料形成上的共有、使用中的分享、积聚上的互利，利用生产资料集中与依附关系、平台垄断与能力集成以及“自发劳动力”的动员优势，不断强化平台企业的资本“帝国”。这种生产资料私有制以分享和互利为基础，以集中和动员为优势，创新了资本积累的模式，为生产资料归属问题披上互利交易的外衣，吸纳共有制的优点，在一定程度上混淆了企业主与劳工之间以及企业主内部之间的矛盾，对如何变革生产资料私有制提出了新的理论与实践挑战。

• 跨国移民多维度认同边界的建构*

  吕钊进,朱安新,邱月

  全球化时代跨国移民的“超级多样性”使得以“群体主义”为前提的同化-多元化二元论失去了其对流动的、多样化的移民身份认同的解释力。本文受边界建构范式的启发，以东京池袋华侨经营者为研究对象，探讨移民如何在不同关系情境下利用各种象征符号建构自我认同的边界。研究发现，虽然华侨经营者都明确地认同中国人身份，但该身份在不同情境下的显著度有差异。只有在亲密朋友关系中，以族群性为基础的国族认同才是划分自我／他者的核心标准；而在家庭关系、工作伙伴关系和陌生人关系中，行动者遵循其他叙事逻辑来构建个人认同。本研究是一个文化社会学的实践，旨在对同化-多元化二元论进行批判性继承。

• 政治信任研究：民本主义的理论框架

  ,王正绪

  本文重点分析我国研究者在将政治信任这一西方政治文化和政治心理学概念运用到对中国政治实践和政治现象的研究时所面临的理论与方法论的挑战。最重要的是，政治信任研究依赖的以阿尔蒙德和维巴的“公民文化”理论，以及英格尔哈特和诺里斯的“批判性公民”理论为代表的传统，很可能错误地规定了对研究中国政治信任的理论预期。本文尝试构建一个民本主义的政治文化研究的理论框架，并展示其对中国政治信任的解释能力。分析表明，民本主义的政治文化理论，可以更好地解释中国政治信任研究中发现的经验现象，同时也能更好地容纳它不能解释的经验现象。

• 经济／社会的文类显现与衰退

  马丹丹

  基于对乡民社会研究方法的总结，格尔茨在早期的东南亚田野调查中，探索经济现代化在东南亚如何可能以及东南亚社会如何实现它自身的“起飞经济”等问题。这些研究与韦伯的“宗教与经济”命题密切相关，也受到帕森斯社会体系思想的重要影响，建立在格尔茨覆盖爪哇的多个田野点调查基础之上以及爪哇和巴厘岛的比较之中，开拓了一系列经济／社会的类比修辞。这一文类变化多端，有理有据，文化与经济的关系借用阐释的方法，其问题意识鲜明而论证扎实。格尔茨确立“文化的解释”的研究导向肇始于巴厘岛的田野，在这类研究中，经济／社会文类的写作风格衰退，象征研究逐渐居于主导地位。想要了解他的早期研究也因此变得异常复杂。

• 何以为友：自然资源开发的族际合作与民族团结*

  张亮,,

  族群资源竞争理论突破了民族关系研究的文化解释范式，启发研究者基于政治经济视角分析民族关系问题。本文借用“价值链”研究模型，分析云南省香格里拉市居民在松茸商品化过程中的群体性资源分配机制。本文发现，围绕资源开发所形成的分工合作，使各民族形成了经济生活中共享共赢、社会交往上相互理解相互依赖的有机团结关系。