开放时代杂志

开放时代杂志2021年第4期

• 人民政治的兴起与演化*

  王悦之

  20世纪初，国民国家竞争体系下流行天演论逻辑，人民主权观念与民权思想均扩张成时代精神意识，人民政治由此兴起于绅商阶层主导的立宪政治潮流之中；20年代，伴随19世纪西方文明的去魅化、立宪选举体制的弊病以及苏俄十月革命的影响，人民政治由于阶级政治的引入而表现为对无产阶级专政的探索；到了40年代，毛泽东鉴于国民革命时期和土地革命时期的成败经验，形成了区别于英美式和苏俄式的人民民主专政理论，这也是以农民阶级为主要力量的人民政治的第三波浪潮。人民政治是现代性在政治上的根本体现，受到战争的深刻影响，而其兴起和演化，不仅是完成国家和民族救亡大业的强劲动力，更是人民启蒙事业获得长足进步的重要表现。

• “以史解经”与中国共产主义文明研究的整全性路径*

  应星

  本文针对中共党史研究目前存在的碎片化等问题，借助中国传统文明的“经史”概念，提出了对中国共产主义文明研究的整全性路径的思考。文章对中国共产主义文明的“经学”内涵和外延做了初步的界定，指出了既往“经史合一”和“经史分离”的研究路径各自的长处和不足，而后以个人的若干具体研究成果或研究设想为基础，展示了“纳史入经”“以史解经”的路径。在此过程中，本文强调了“经”“史”之间合理的张力以及高度的理论自觉。

• “枪杆子”与“笔杆子”*

  罗成

  “领导权”是20世纪马克思主义最重要的标识性概念。在欧洲革命运动中形成的领导权，有列宁和葛兰西两种模式，分别主张无产阶级领导权和市民社会阵地战。区别于欧洲资本主义社会，20世纪早期中国的历史难题是“军绅政权”及其离心结构。对此，中国马克思主义者在1927年到1942年间进行了构建革命领导权的历史探索。革命领导权包括军事领导权与文化领导权，以自我革命与相互嵌入为核心逻辑，强调“枪杆子”与“笔杆子”在自我改造基础上的再结合：“枪杆子”接受文化教育，“笔杆子”深入战斗生活，在文武结合的同时更与实践经验结合，真正成为革命政党指挥下的“两支军队”。“文武双全”领导权的文明意义在于，既满足了20世纪早期中国对于解放政治的历史诉求，也丰富了马克思主义中国化的哲学理解，更隐现了中华文明传统的创造性转化与创新性发展。

• 世界体系的裂变与中国共产党的成立*

  姚中秋

  本文从现代世界政治体系演变的视野理解中国共产党的成立这一历史事件。1840年以来，中国被纳入西方列强支配的资本主义-帝国主义世界体系并外围化。清末民初，各种思想和政治力量被锁定于此体系之中，中国无力摆脱半殖民地的困境。俄国革命胜利，使得这一世界体系局部崩塌；共产国际成立，构建了一个反抗性的革命世界体系，中国共产党生发于其中，从一开始就积极地利用世界规模的革命资源；毛泽东的历史意义则在于自觉保持中国共产党在此体系中之独立自主，创造性地以世界性思想和组织资源构建内生性的中国革命力量，此为革命胜利之本。

• 构造“核心”：村庄治理中的党组织*

  林辉煌

  在社会主义中国的村庄治理中，党组织是非常特殊且重要的治理主体之一。本文将通过历史比较的方法，尝试还原党组织在村庄治理中的作用机制并进而揭示党的属性。中国共产党之前的皇权与政党试图将乡村社会纳入治理的范畴，但是都未能从根本上引发村庄治理的结构变化。传统村庄治理的改造，是在中国共产党的领导下才彻底完成的。本质上讲，中国共产党不是简单地为赢取选票而组织起来的政党，而是一种发挥元治理功能的治理体制。这种元治理功能体现在中国共产党以“核心”的身份介入到治理体系中，发挥着联结、统筹和引领国家与社会关系的作用。最后，本文尝试呈现当前农村党建的状况及可能存在的问题，并给出相关的建议。

• 历史转折中的人文知识重构*

  ,董丽敏

  20世纪70年代末的历史转折给当代中国既有人文知识体系带来了挑战，也为女性文学研究这类新领域的出现提供了契机。本文试图从文学创作、理论译介和生命经验这三个方面入手，分析女性文学研究的发生及其对新时期人文知识体系重构的影响，同时指出：女作家的创作及相关批评借助争议性爱情叙事，切入并转移了有关当代伦理道德变迁的讨论，为立足于情感维度的女性“个人”正当性的确立创造了契机；来自域外的“妇女文学”概念范畴，借助在正典与现实互动中生成的译介政治，参与了本土女性文学知识谱系的建构；女学者努力将个人生命经验凝练为知识生产的有机组成部分，不仅拓展了女性文学研究空间，还进一步探索了溢出知识生产逻辑的女性理论生成的可能。通过建立在对“女性”乃至新的“人”的理解基础上的一系列知识构造，新出现的女性文学研究，在一定程度上反映了新时期中国人文知识重构的复杂面向及其内在症候。

• 父权制、资本制、民族国家与日本女性

  陆薇薇

  日本女性学诞生于20世纪70年代，旨在为女性主义，即女性解放思想和运动提供理论支撑与学术支持。上野千鹤子是日本女性学研究的代表人物之一，她以马克思主义女性主义为理论基础，深入剖析日本近现代社会对女性的压迫机制。虽受马克思主义影响，但其研究也同时批判传统马克思主义的阶级中心论对女性受压迫问题的遮蔽，并借用弗洛伊德理论加以补充分析。首先，上野指出，“父权制”与“资本制”这两个辩证关系的变量，分别作用于家庭（私人领域）和市场（公共领域），对女性造成了“性别”和“阶级”的双重压迫，“无酬家务劳动”和“再生产方式”是明晰父权制与资本制之间辩证关系的两个关键词。之后，随着研究的深入，她又补充了与资本制同属公共领域的“民族国家”这一变量，揭露作为民族国家的日本对女性的父权制压迫，进一步明晰了女性解放运动所要对抗的目标，为女性解放运动提供了有力的理论武器。

• 民本贤能政体与大众政治心理：以政治信任为例*

  ,王正绪,赵健池

  中、西方在政体基础价值上的固有差异衍生出两种完全不同的大众政治心理认识论体系。“政治信任”作为原生于美国的政治心理概念，是建立在多元的政治选择模式、对立的国家-社会关系、个人化的利益表达方式等三方面带有强烈西方自由民主色彩的制度逻辑和价值预设之上的。基于对中国经典政治哲学著作的量化文本分析，本文发现并证实了中国民本贤能主义政体对政权组织方式、国家-社会关系以及民众政治态度的设定与委托-代理式的信任关系相比存在巨大差异，并展现了中国文化语境中的“信”与西方政治心理研究中的“政治信任”在内涵上的重大差别。因此，“政治信任”概念无法直接、笼统地应用于中国大众政治心理研究，就民众对于抽象政治权威的态度而言，政治心理和政治行为的研究需要寻找其他更加有效的概念。

• 迈向扎根的城镇化*

  卢晖临,粟后发

  本文首先聚焦于西方的城市化经验，重点讨论其摧毁乡村社会形态的“拔根”过程。讨论拔根的城市化所塑造的与乡村迥异的全新的社会形态及其社会后果。接着，论文简要讨论了中国曾经尝试的发展小城镇的城镇化道路。这是一条以城乡合作取代城乡对立的城镇化模式。论文的主体以湖南浏阳为个案，详细描述了当代基层城镇化的地方实践，重点讨论其作为一种扎根的城镇化的特点和可能性。论文指出，是迈向扎根的城镇化，还是走向拔根的城镇化，中国正处在十字路口。中国社会有迈向扎根的城镇化的基础性条件，那就是中国社会普遍性的制度和文化特点（强烈的乡土观念和家乡意识，以及集体制度及其遗产）。珍惜这一独特的基础性条件，通过发展地方产业和均衡教育资源，就能规避西方的拔根的城镇化模式，让扎根的城镇化成为现实。

• 主题与变奏：比较视野下的中国模式*

  蒙克

  “中国模式”的普遍性和特殊性何在？中国需要怎样的产业政策？这两个问题一直困扰着中国的知识界和政策界，原因在于我们缺乏一套涵盖发达国家和赶超经济体（例如中国），并能够说明后发展境况如何塑造政治经济制度安排，进而影响产业政策选择的理论。为弥补这一不足，本文以格申克龙的后发优势理论为基础，结合霍尔和索斯凯斯的关于发达国家的市场经济多样性范式，以及林毅夫的关于赶超经济体的“三位一体”论，并联系佩里·安德森的“两种革命”学说，构建一个通过跨国比较阐明中国政治经济模式特征的理论框架。该理论认为，中国模式是由中国特色的共产主义革命根据赶超经济体制度安排的普遍主题谱写出的变奏。中国需要的是能够满足赶超经济体的普遍需求，并且契合中国模式制度特征的产业政策。

• 文化整合、公共事务与社区权力的仪式化*

  郑莉

  本文主要依据金门沙美万安堂的乩示文献，考察闽南乩童仪式传统的社会文化功能。万安堂的乩童是社区性仪式组织，通过降神扶乩发布“神谕”，在社区仪式活动与地方公共事务中占主导地位。这种人神交流的特殊形式，反映了闽南乡土社会的文化整合与社区权力体系的仪式化过程。

• 集市的人类学研究：理论、民族志、批评*

  宋靖野

  集市是复杂的经济、社会和文化现象，也是人类学的经典议题。本文考察西方人类学集市研究的三种主流范式。其中，经济学范式分析集市上的交易行为和制度过程，旨在厘清集市制度与市场规则之间的概念边界。地理学范式通过对集市分布模式和联结机制的考察，力图超越地方主义和文化孤岛的方法论局限。符号学范式则以集市上信息的流通、符号的挪用与意义的生成为视点，深描出集市的文化图式与精神气质。三种范式不仅深入关照了集市的不同侧面，也反映出人类学集市研究中问题意识的根基与流变。